——《宋史》列传·卷第一百八十六

元·脱脱

【原文】

邵雍，字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。

雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。

北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理、性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十馀万言行于世，然世之知其道者鲜矣。

初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。

司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。

熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？”

嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节。

雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”

雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：“其心虚明，自能知之。”当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。

雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：“诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。”既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。

所著书曰《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。

子伯温，别有传。

【翻译】

邵雍，字尧夫，祖籍范阳。其父邵古曾迁居衡漳，后来又搬至共城。邵雍三十岁时游历河南，将双亲安葬在伊水之畔，从此成为河南人。

邵雍少年时对自己的才华十分自信，慷慨激昂，志在建功立业。他博览群书，对学问极其勤奋，坚忍刻苦，多年寒冬不生炉火取暖，酷暑不摇扇降温，夜晚也不躺卧休息。他后来感慨道：“古人崇尚与圣贤为友，而我却未曾遍访四方。”于是他跨过黄河、汾水，跋涉淮河、汉水，探访齐、鲁、宋、郑等古国遗址。多年后，他突然醒悟，回到河南说：“大道原来就在这里。”从此便不再外出游历。

北海人李之才在共城任知县时，听说邵雍好学，曾亲自造访他的居所，并问他：“你听说过研究万物道理与生命本性的学问吗？”邵雍回答：“愿意请教。”于是拜李之才为师，学习《河图》《洛书》以及伏羲的八卦六十四卦图象。李之才的学问源远流长，而邵雍进一步探究隐秘的道理，深刻领悟其中的奥秘，学问博大精深，自得的体会尤为丰富。随着学问的日益深厚，他的德行也愈加高尚。他专注于研究天地的运转、阴阳的消长，以及古今世事的变化，甚至草木鸟兽的性情。他的造诣深入精微，几乎可谓不惑。他的研究并非单靠模拟猜测，而是以深刻的理解和规律为基础。他发展了伏羲“先天之学”的精髓，著书十余万言传世，但世人能够真正理解他学问的却很少。

邵雍初到洛阳时，住在简陋的茅屋中，无法遮风挡雨，亲自砍柴做饭以奉养双亲。虽然家境贫困，他却怡然自得，旁人无法窥知他的乐趣所在。为双亲守丧时，他哀伤过度，尽礼而为。富弼、司马光、吕公著等贤士退居洛阳时，十分敬重邵雍，常与他交游，并为他购置田园和住宅。邵雍靠种地维持生计，仅能勉强温饱。他将自己的住所命名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。每天清晨，他焚香独坐，傍晚则小酌三四杯酒，微醉即止，从不过量。兴致来了，他便吟诗自娱。春秋时节，他偶尔在城中漫游；遇风雨天气，他便足不出户。出门时，他乘坐一辆小车，由一人拉车，随心所至。城中士大夫听到他的车声，纷纷迎接。甚至小孩子和仆役们都高兴地说：“我们家的先生来了！”不再称呼他的名字。有时邵雍会留宿一两晚再离开。一些好事者还特意模仿他家的样子建屋，等候他的造访，称为“行窝”。

司马光视邵雍如兄长。二人德行纯厚，成为乡里人的榜样。人们常告诫家人：“千万不要做坏事，否则司马端明和邵先生会知道。”当时来洛阳的士人，有的不去拜访官府，而是必定前往邵雍的住所。邵雍品德纯正，远远望去就能感受到他的贤德。他为人不注重表面形式，不设门户之见，与人相处时谈笑风生，不特意显得不同寻常。他与人交谈时，乐于谈论他人的优点，而从不提及他人的缺点。对前来请教的人，他必定答疑解惑，却从不强迫别人听他的学问。无论贵贱老少，他都以诚待人。因此，贤者敬仰他的德行，不贤者也被他的品德感化。洛阳一时人才辈出，忠厚之风闻名天下。

熙宁年间新法推行，官吏被迫严格执行，有些人辞官而去。邵雍的学生和旧友中担任地方官职的人纷纷来信求教，他回答道：“这是贤者应当尽力而为的时候。新法虽严，但能宽一分，百姓就能多受一分恩惠。辞官又有什么用呢？”

嘉祐年间，朝廷下诏寻访隐逸之士，留守王拱辰推荐邵雍。他被授予将作监主簿之职，后又被举荐为逸士，补任颍州团练推官，他都坚决推辞，后接受任命，但他竟然称病不上任。熙宁十年，他在六十七岁时去世，朝廷追赠他为秘书省著作郎。元祐年间，赐谥号“康节”。

邵雍学识渊博，才情卓越，超越古今，但性格坦然宽厚，从不炫耀锋芒，因此他清廉而不过激，和善而不流于俗套，与人交往越久，越受尊重与信任。河南程颢年轻时随父亲认识邵雍，与他长谈一整日，离去后感叹道：“尧夫的学问，是内圣外王之道啊。”

邵雍的才识远远超过常人，对事情常能预见。程颐曾说：“他的内心虚静通明，自然能够洞察一切。”当时学者因邵雍超凡的识见，力图效仿他的行为，有人认为邵雍看淡世事；又因他预见凡事，认为他凭借声气变化推测万物的变迁。因此有些人将已经发生的事硬说是邵雍预言的结果，但这些未必都是真实的。

邵雍病重时，司马光、张载、程颢、程颐日夜守候，将要去世时，他们在庭院中讨论丧葬之事，邵雍听到后，召唤儿子邵伯温说道：“诸位贤人想将我葬在靠近城里的地方，但应按祖先之茔安葬我。”安葬后，程颢为其撰写墓志铭，称邵雍之道纯一无杂，已经达至安定与完善之境。

邵雍的著作有《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》，其诗作名为《伊川击壤集》。

其子邵伯温另有传记记载。