樵者问渔者曰：“小人可绝乎？”
曰：“不可。君子b禀c阳正气而生，小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成，无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分则阴四分，阴六分则阳四分，阳阴相半则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分，则小人四分，小人固不能胜君子矣。乱世则反是。君君，臣臣，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，谓各安其分也。君不君，臣不臣，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇，谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言，小人常言胜行。故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多国兴，败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人，相去一何远哉！”
樵者问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？”
渔者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。”
曰：“不正，则安得谓之才？”
曰：“人所不能而能之，安得不谓之才？圣人所以惜乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。
“譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药则常日而用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：‘大君有命，开国承家，小人勿用。’如是，则小人亦有时而用之。时平治定，用之则否。《诗》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！”
樵夫问渔夫：“小人能够被彻底消灭吗？”渔夫回答：“不能。君子是秉承阳正之气而生，小人是秉承阴邪之气而生。没有阴，阳就无法独立存在，没有小人，君子也就无法产生，这二者是由不同时间的盛衰变化而造就的。阳气占六分，阴气就占四分；阴气占六分，阳气就占四分。阳气和阴气各占一半时，就各是五分。由此可知，君子和小人…
君子：品德高尚、行事正直之人。
禀：秉承、承受。
这段对话围绕“小人是否能够彻底消灭”和“才能的利害关系”展开，渔夫通过阴阳的哲理与才德的分类，深刻阐释了君子与小人的共生关系，以及才能在善用与误用之间的微妙差别。他的回答不仅是对樵夫问题的解答，也是对社会秩序、个人德行与才能价值的全面反思。渔夫首先解释了小人无法彻底消灭的原因。他将君子与小人分别比作秉…
樵者问渔者曰：“小人①可绝乎？”
曰：“不可。君子b禀c阳正气④而生，小人禀阴邪气⑤而生。无阴则阳不成，无小人则君子亦不成，唯以盛衰⑥乎其间也。阳六分则阴四分，阴六分则阳四分，阳阴相半则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分，则小人四分，小人固不能胜君子矣。乱世则反是。君君，臣臣，父父，子子⑦，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，谓各安其分也。君不君，臣不臣⑧，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇，谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言，小人常言胜行。故世治则笃实⑨之士多，世乱则缘饰⑩之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多国兴，败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人，相去一何远哉！”
樵者问渔者曰：“人所谓才⑪者，有利焉，有害焉者，何也？”
渔者曰：“才一也，利害二也⑫。有才之正⑬者，有才之不正⑭者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。”
曰：“不正，则安得谓之才？”
曰：“人所不能而能之，安得不谓之才？圣人所以惜乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。
“譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用⑮也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药⑯则常日而用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：‘大君有命，开国承家，小人勿用⑰。’如是，则小人亦有时而用之。时平治定，用之则否。《诗》云：‘它山之石，可以攻玉⑱。’其小人之才乎！”
① 小人：品德低下或心术不正之人。
② 君子：品德高尚、行事正直之人。
③ 禀：秉承、承受。
④ 阳正气：纯正的阳气，象征正直与光明。
⑤ 阴邪气：阴暗偏邪之气，象征邪恶与不正。
⑥ 盛衰：兴盛与衰落。
⑦ 君君，臣臣，父父，子子：指各守本分，出自《论语》。
⑧ 君不君，臣不臣：指上下失序，伦理混乱。
⑨ 笃实：忠厚诚实之士。
⑩ 缘饰：夸饰虚浮之人。
⑪ 才：才能。
⑫ 才一也，利害二也：才能本质相同，但带来的结果可利可害。
⑬ 才之正：用才正当。
⑭ 才之不正：用才不正。
⑮ 毒药亦有时而用：毒药虽危险，特定情况下可用以治病。
⑯ 平药：温和的药物。
⑰ 大君有命，开国承家，小人勿用：意指小人不宜在治世时任用。
⑱ 它山之石，可以攻玉：出自《诗经》，意为外来的不完美之物有助于改正自身缺点，借指小人之才可用以纠正错误。