【原文】

樵者问渔者曰：“复①何以见天地之心乎？”

曰：“先阳已尽②，后阳始生③，则天地始生之际，中则当日月始周之际，末则当星辰始终之际。万物死生，寒暑代谢，昼夜变迁，非此无以见之。当天地穷极④之所必变，变则通，通则久⑤，故《象》言‘先王以至日闭关，商旅不行，后不省方’，顺天故也。”

樵者谓渔者曰：“无妄⑥，灾也。敢问何故？”

曰：“妄⑦，则欺也。得之必有祸，斯有妄也，顺天而动，有祸及者，非祸也，灾⑧也。犹农有思丰而不勤稼穑者，其荒也，不亦祸⑨乎？农有勤稼穑⑩而复败诸水旱者，其荒也，不亦灾乎？故《象》言‘先王以茂对时，育万物’，贵不妄也。”

樵者问曰：“姤⑪，何也？”

曰：“姤，遇也。柔遇刚⑫也，与夬⑬正反。夬始逼壮，姤始遇壮，阴始遇阳，故称姤焉。观其姤，天地之心亦可见矣。圣人以德化及此，罔有不昌。故《象》言‘施命告四方’，‘履霜’之慎，其在此也。”

渔者谓樵者曰：“春为阳始⑭，夏为阳极⑮，秋为阴始⑯，冬为阴极⑰。阳始则温⑱，阳极则热⑲；阴始则凉⑳，阴极则寒㉑。温则生物，热则长物，凉则收物，寒则杀物。皆一气别而为四㉒焉。其生万物也亦然。”

【注释】

①复：指《易经》六十四卦中的“复卦”，象征阳气初生、循环复始。

②先阳已尽：旧的阳气消失。

③后阳始生：新的阳气开始生发。

④穷极：发展到极限。

⑤通则久：变化畅通，则可长久持续。

⑥无妄：指《易经》中的“无妄卦”，象征无妄之灾或不正常的祸患。

⑦妄：虚妄、欺骗。

⑧灾：不可抗的天灾，如水旱等。

⑨祸：人为造成的祸患，如懒惰导致歉收。

⑩稼穑：播种与收割，泛指农业劳作。

⑪姤：《易经》中的“姤卦”，象征不期而遇或柔遇刚。

⑫柔遇刚：阴柔之物遇到阳刚之物。

⑬夬：指“夬卦”，象征阳盛逼迫阴消。

⑭阳始：阳气初生（春季）。

⑮阳极：阳气最盛（夏季）。

⑯阴始：阴气初生（秋季）。

⑰阴极：阴气最盛（冬季）。

⑱温：温暖，促使生长（春）。

⑲热：炎热，使万物生长茂盛（夏）。

⑳凉：凉爽，万物收敛（秋）。

㉑寒：寒冷，万物凋零（冬）。

㉒一气别而为四：同一元气分化为四季变化。

【翻译】

樵夫问渔夫：“怎么才能从复卦看出天地的本心呢？”

渔夫回答：“当先前的阳气已经耗尽，新的阳气开始萌生时，就是天地初生的时刻。中间，则是日月开始周而复始运行的时刻；到了末尾，则是星辰始终运行的时刻。万物生死更替，寒暑轮回交替，昼夜不断变迁，没有这些就不能看出天地的本心。如果天地万物到达穷尽之处，必然会发生变化。变化则意味着通达，通达才能持久。因此，《易经·象传》中说：‘先王在至日闭关，商旅不再出行，诸侯也不再巡视四方’，这是顺应天道的表现啊。”

樵夫又问：“无妄，灾也（《易经·杂卦》）。请问是什么意思？”

渔夫解释道：“‘妄’就是欺诈，必然会招致祸患，这就叫‘妄’。如果顺应天道行事，却仍然遇到不好的事情，那就不是祸患，而是天降的灾难。就像农民希望丰收却不肯辛勤耕种，最终荒废了庄稼，这不正是自作自受的祸患吗？而农夫已经辛勤耕种，却因水灾或干旱而导致庄稼歉收，这不是天降的灾难吗？因此，《易经·象传》说：‘先王顺应时节，使万物繁盛’，就是强调不可妄为啊。”

樵夫继续问道：“那姤卦是什么意思呢？”

渔夫答道：“姤卦，意为相遇，阴柔遇到阳刚，与夬卦正好相反。‘夬’开始逼近阳刚，‘姤’开始遇到阳刚，阴初遇阳，因此称为‘姤’。观察姤卦，可以看出天地的本心。圣人以德教化，达到这个境界，万物就不会有不繁荣昌盛的。《易经·象传》说‘施行政令，告诫四方’，正如初见冬霜，提醒人们谨慎行事。”

渔夫又说道：“春天代表阳气初生，夏天阳气达到极盛，秋天阴气初生，冬天阴气极盛。阳气初生时，气温温暖；阳气极盛时，天气炎热；阴气初生时，天气转凉；阴气极盛时，天气严寒。温暖滋养万物，炎热促使万物生长；凉爽让万物成熟，严寒则让万物凋零。一股天地之气分化为四种状态，万物的生长也是如此啊。”

【解读】

这段对话通过樵夫与渔夫的问答，深入探讨了天地的本心、天道的运行规律以及《易经》中的重要象辞，如“无妄”“姤”等。渔夫以天地的变化为例，将深奥的哲学思想与自然现象紧密结合，不仅阐明了自然界的运行规律，也揭示了人类行为应如何与天道相顺应的智慧。

渔夫首先解释了天地的本心，通过天地气息的变化和自然现象的更替，将天道的本质展现在樵夫面前。他以阳气的生发与消尽、日月星辰的运行为例，说明了万物在生死、寒暑、昼夜中的循环往复。这种变化体现了天道的动态性，万物运行至极点时，必然发生变化，而变化意味着畅通无阻，通达才能持久。渔夫引用《易经·象传》的例子，说明古代圣王如何顺应天道，在日落闭城、停止商旅行动，这是对天道的敬畏与顺从。这种观念让我们认识到，顺应自然规律是维持万物和谐和社会安定的关键。

樵夫随后问及“无妄”的含义，渔夫将其分为“人为祸患”和“天降灾难”两种情况。“妄”指的是不合天道、欺骗他人的妄为行为，必然招致灾祸，这是自作自受。而顺应天道行事却遭遇灾难，则属于天命。例如，农夫不勤于耕种却希望丰收，这是妄为；而勤奋耕作却因天灾歉收，则是不可抗拒的天命。渔夫再次引用《易经·象传》中的内容，强调先王顺应时节培育万物的重要性，提醒人们不可妄为。这段话告诉我们，人类必须尊重自然规律，脚踏实地，任何试图违背天道的行为都可能招致灾祸。

关于“姤”的解释，渔夫从阴阳的关系入手，揭示了“柔遇刚”的哲理。他指出，“姤”是阴阳初遇的状态，与“夬”的“阳盛压阴”相对。此时万物开始交感，圣人顺应此理，以德行教化天下，推动万物繁荣。“姤”所反映的是一种初生的希望，也是一种潜藏的危机，提醒人们在阴阳初遇的关键时期，谨慎行事，顺势而为。这种阴阳交感的思想，不仅是对自然运行规律的总结，也蕴含着对人际关系和社会治理的深刻洞见。

最后，渔夫以四季变化为例，将天地的运行具体化。他将春、夏、秋、冬分别比喻为阳气初生、极盛，以及阴气初生、极盛的四个阶段，生动地描绘了天地之气如何影响万物的生长、成熟、凋零。这种变化既是自然界的规律，也是生命过程的缩影。渔夫的话提醒我们，四季的交替不仅仅是自然现象，更是天道在时间上的体现。人类生活若能与四季的节律相协调，就能更好地顺应天道，实现自身的安宁与发展。

从整体来看，这段对话表达了对天道与人事关系的深刻认识。渔夫通过具体的自然现象和《易经》的哲理告诉樵夫，天道在变化中维持平衡，而人类的行为也必须遵循这种平衡原则。顺应天道，意味着尊重自然、脚踏实地，不妄为、不逆势；而对阴阳交感的敏锐观察和适时行动，则是智者应具备的素养。这种对天道的尊重与顺应不仅适用于个人修养，也为社会治理提供了重要的借鉴。

现代人从中可以获得许多启示：在追求目标的过程中，既要因时而动，又要量力而行；在面临危机时，应避免盲目行事，学习天道的变化之道，找到化解的办法。万物的运行有其规律，人类若能将天道的智慧融入生活，不仅能减少许多不必要的痛苦，还能获得更长远的幸福与安定。