樵者谓渔者曰：“子可谓知《易》之道矣。吾敢问：《易》有太极，太极，何物也？”
樵夫对渔夫说：“你真可以称得上是懂得《易经》之道的人了。我想请教你，《易经》中所说的‘太极’，究竟是什么？”
曰：“无为之本也。”
渔夫回答：“太极是‘无为’的根本。”
曰：“‘太极生两仪’，两仪，天地之谓乎？”
樵夫又问：“太极生两仪，那么‘两仪’是指天地吗？”
曰：“两仪，天地之祖也，非止为天地而已也。太极分而为二，先得一为一，后得一为二，一二谓两仪。”
渔夫答道：“两仪是天地的根源，不仅仅是指天地而已。太极分化成两个部分，先得到的一部分称为‘一’，后得到的一部分称为‘二’，这一和二就是‘两仪’。”
曰：“‘两仪生四象’，四象，何物也？”
樵夫继续问：“两仪生四象，那么‘四象’又是什么呢？”
曰：“大象谓‘阴阳刚柔’。有阴阳，然后可以生天；有刚柔，然后可以生地。立功之本，于斯为极。”
渔夫回答：“四象是阴阳、刚柔。有了阴阳，之后产生天；有了刚柔，之后形成地。这是建立功绩的根本，到了这个地步就达到了极致。”
曰：“‘四象生八卦’，八卦，何谓也？”
樵夫又问：“四象生八卦，那么‘八卦’指的是什么呢？”
曰：“谓乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽之谓也。迭相盛衰，终始于其间矣。因而重之，则六十四卦由是而生也，而《易》之道始备矣。”
渔夫解释道：“八卦指的是乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽。它们相互交替盛衰，周而复始。将这八个卦重叠组合，就产生了六十四卦，这样《易经》的道理就完备了。”
这段对话围绕《易经》的核心概念展开，通过樵夫的提问与渔夫的解答，逐步揭示了太极、两仪、四象与八卦之间的内在关系，深入探讨了《易经》对天地万物生成与变化的哲学阐释。这既是对宇宙生成秩序的描绘，也是对自然规律与人生智慧的探索。樵夫首先问及太极的本质，渔夫回答太极是“无为之本”，点明了太极作为一切存在之源…
樵者谓渔者曰：“子可谓知《易》之道矣。吾敢问：《易》有太极①，太极，何物也？”
曰：“无为②之本也。”
曰：“‘太极生两仪’③，两仪，天地之谓乎？”
曰：“两仪，天地之祖也，非止为天地而已也。太极分而为二，先得一为一，后得一为二，一二④谓两仪。”
曰：“‘两仪生四象’⑤，四象，何物也？”
曰：“大象谓‘阴阳刚柔’⑥。有阴阳，然后可以生天；有刚柔，然后可以生地。立功之本，于斯为极。”
曰：“‘四象生八卦’⑦，八卦，何谓也？”
曰：“谓乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽之谓也。迭相盛衰，终始⑧于其间矣。因而重之，则六十四卦⑨由是而生也，而《易》之道⑩始备矣。”
① 太极：宇宙本源，万物生成的根本。
② 无为：自然无为，不加人为干预的本源状态。
③ 两仪：阴、阳两种基本对立面或天地之根源。
④ 一二：太极初分为一，再分为二，即两仪（阴阳）。
⑤ 四象：大象，指阴阳进一步分化为少阳、老阳、少阴、老阴。
⑥ 阴阳刚柔：阴柔、阳刚之性，构成万物变化的基础。
⑦ 八卦：乾（天）、坤（地）、离（火）、坎（水）、兑（泽）、艮（山）、震（雷）、巽（风）。
⑧ 终始：阴阳消长、事物循环变化的过程。
⑨ 六十四卦：八卦两两重叠形成的六十四种卦象。
⑩ 《易》之道：指《周易》中描述的宇宙万物生成与变化的规律。