【原文】

樵者问渔者曰：“子以何道而得鱼？”

曰：“吾以六物①具而得鱼。”

曰：“六物具②也，岂由天乎？”

曰：“具六物而得鱼者，人也。具六物而所以得鱼者，非人也。”

樵者未达，请问其方。

渔者曰：“六物者，竿也，纶③也，浮④也，沉⑤也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。然而六物具而不得鱼⑥者，非人也。六物具而不得鱼者有焉，未有六物不具而得鱼者也。是知具六物者，人也。得鱼与不得鱼，天也。六物不具而不得鱼者，非天也，人也。”

樵者曰：“人有祷⑦鬼神而求福者，福可祷而求耶？求之而可得耶？敢问其所以。”

曰：“语善恶者，人也；福祸者，天也。天道福善而祸淫⑧，鬼神岂能违天乎？自作之咎，固难逃已。天降之灾，禳⑨之奚益⑩？修德积善⑪，君子常分。安有余事于其间哉！”

樵者曰：“有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？”

渔者曰：“有幸与不幸⑫也。幸不幸，命⑬也；当不当，分⑭也。一命一分，人其逃乎？”

曰：“何谓分？何谓命？”

曰：“小人之遇福，非分⑮也，有命也；当祸，分也，非命也。君子之遇祸，非分也，有命也；当福，分也，非命也。”

【注释】

①六物：竿、纶（钓线）、浮（浮漂）、沉（坠子）、钩（鱼钩）、饵（鱼饵）。

②具：具备、准备齐全。

③纶：钓线。

④浮：浮漂。

⑤沉：坠子。

⑥得鱼：钓到鱼。

⑦祷：祈求神灵保佑。

⑧福善而祸淫：天道奖励善行，惩罚邪恶。

⑨禳：祈祷消灾解难。

⑩奚益：表示没有好处或益处。

⑪修德积善：修养道德，积累善行。

⑫幸与不幸：幸运与不幸。

⑬命：天命，难以改变的外在安排。

⑭分：本分，个人行为应得的结果。

⑮非分：超出分内，不应得的结果。

【翻译】

樵夫问渔夫说：“你用什么方法钓到鱼呢？”

渔夫回答说：“我凭借六种渔具钓到鱼。”

樵夫说：“六种渔具都准备好了，剩下的事情难道是由天决定的吗？”

渔夫说：“准备了六种渔具而钓到鱼，是通过人的努力所做到的。但准备了六种渔具后能否钓到鱼，却不是人的能力所能决定的。”

樵夫没有完全明白渔夫的话，请求渔夫进一步解释其中的道理。

渔夫说：“这六种渔具是鱼竿、鱼线、浮标、铅坠、鱼钩和鱼饵。缺少一样，就钓不到鱼。然而，即使准备了这六种渔具却仍可能钓不到鱼，那就不是人的原因了。准备了六种渔具却钓不到鱼的情况是有的，但没有不准备六种渔具却能钓到鱼的情况。由此可知，准备六种渔具，是人的作为；钓到鱼还是钓不到鱼，是天意。不准备六种工具而钓不到鱼，不是天意，而是人的原因。”

樵夫说：“有人向鬼神祈祷以求福，福可以通过祈祷得到吗？求就能得到吗？我想问问其中的道理。”

渔夫说：“谈论善恶的，是人；决定福祸的，是天。天道让善人得福而让恶人遭祸，鬼神难道能违背天道吗？自己作的孽，本来就难以逃脱。上天降下的灾祸，祈祷又有什么用呢？修养品德积累善行，是君子的本分。哪里还有其他的事情夹杂在其中呢！”

樵夫说：“有做善事却遭遇灾祸的，有做恶事却获得福分的，这是为什么呢？”

渔夫说：“这是幸运和不幸运的区别。幸运与不幸运，是命中注定的；遇到与遇不到，是分内应得的。一个人一生中的命运和福分，是人能逃避得掉的吗？”

樵夫说：“什么是分内？什么是命运？”

渔夫说：“小人遇到福分，不是分内应得的，而是命中偶然得到的；遇到灾祸，是分内应得的，不是命中注定的。君子遇到灾祸，不是分内应得的，是命中偶然得到的；遇到福报，是分内应得的，不是命中偶然得到的。”

【解读】

这段对话围绕“得鱼”和“祈福”的主题展开，渔夫通过对“人力”和“天命”的关系进行阐释，深入探讨了人的努力与命运之间的界限。通过具体的例子和抽象的哲理，他揭示了天命与人为、善恶与福祸、命与分的本质差别，为我们理解个人行为和外部环境的关系提供了深刻的启示。

渔夫首先解释了“得鱼”所需的六种物品：鱼竿、鱼线、浮标、铅坠、鱼钩、鱼饵。他指出，六种物品缺一不可，这是人力可以掌控的范围。然而，六种物品俱全却未必能钓到鱼，这是由天命决定的。反之，如果六种物品不具备，则无法得鱼，这显然是人为的原因。通过这种分析，渔夫明确区分了“人力所能为”和“天命所决定”的边界。这段话告诉我们，在生活中，做好自己的本分是基础，但结果如何常常不完全由人决定。我们只能在力所能及的范围内努力，至于最终结果，则需顺应天命，不可强求。

接着，渔夫以“祈福”为例，进一步剖析了人力与天命的关系。他认为，福祸的决定权在于天，而非鬼神。天道公正，让善人得福，让恶人受祸，这一规律不会因祈祷而改变。真正的修养在于积累善行，这是君子的责任和本分，而非寄希望于外在的祈求。这一观点明确地传递了“善有善报，恶有恶报”的信念，同时提醒人们不要过分依赖外力，而应以自身的努力为根本。

樵夫提出质疑，指出现实中存在善人遭祸、恶人得福的现象，渔夫对此作出了解释。他认为，这与“幸运”和“不幸运”有关，是命运的体现；而“应当”的灾祸或福分，则属于个人的本分。他用“命”和“分”来区分这种复杂的关系：命是不可抗拒的外在安排，而分是个人应尽的内在责任。一个人遇到与本分不符的福祸，是命的作用；而遭遇符合自己行为的结果，则是分的体现。通过这个分析，渔夫强调，人在命运面前不可妄自非议，也不可放弃自身的道德修养。

从这段对话中可以领悟到，人力和天命的关系是一种动态的平衡。生活中，我们常常面对“尽人事，听天命”的困惑：一方面，需要全力以赴地做好自己应做的事；另一方面，也需坦然接受结果的不确定性。渔夫的话提醒我们，真正的智慧在于分清责任与外力的界限，不因祸福的偶然性而动摇内心的平静。

此外，关于善恶与福祸的关系，渔夫的回答既符合天道的正义观念，又避免了绝对化的简单判断。他指出，即便存在命运的不公，善行仍是君子不可放弃的本分。这种对善的坚持不仅是对个人道德的要求，更是对天道和社会秩序的尊重。